دانلود مبانی نظری و پیشینه کمال گرایی و باورهای معرفت شناختی
|
نه کمال گرایی و باورهای معرفت شناختی مبانی نظری و پیشینه کمال گرایی و باورهای معرفت شناختی
|
|
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 156 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 87 |
بصورت فایل ورد
همراه با منابع
2–1. زمینه نظری موضوع پژوهش.... 16
2–1-1. رویکرد فلسفی به معرفت شناسی و باورهای معرفت شناختی.. 16
2-1-1-1. امکان معرفت... 17
2-1-1-2. چیستی معرفت... 17
2-1-2. انگیزه معرفت شناسی.. 18
2 –1-3. تاریخچه معرفت شناسی.. 18
2-1-3-1. در دوره یونان باستان.. 18
2-1-3-2. دوره قرون وسطی.. 19
2-1-3-3. دوره جدید. 20
2-1-3-4. دوره معاصر. 21
2-1- 3-5. فلسفه اسلامی.. 22
2-1- 3-5-1. سیر معرفت شناسی در اسلام. 22
2-1- 3-5-2. مبانی معرفت شناسی از نظر استاد شهید مطهری.. 23
2-1-4. انواع معرفت شناسی.. 24
2-1-4-1. معرفت شناسی مطلق و مقید. 24
2-1-4-2. معرفت شناسی پیشینی و پسینی.. 25
2-1-5. ساختار معرفت، انسجام گروی، مبنا گروی.. 26
2-1-5-1. انسجام گروی.. 26
2-1-5-2. مبنا گروی.. 27
2-1-6. رویکردهای روانشناسی.. 28
2-1-7. رویکرد شناختی.. 29
2-1-7-1. پیاژه 29
2-1-7-1-1. منابع الهام بخش معرفت شناسی تکوینی از نظر پیاژه 29
2-1-7- 1-2. اصول معرفت شناسی تکوینی.. 31
2-1-7-1-3. معرفت شناسی به منزله علم.. 31
2-1-7-2. طرح پری.. 32
2-1-7-3. ریان.. 34
2-1-7-4. بکستر. 35
2–1-7-5. کینگ و کیچنر. 35
2-1-7-6 .شومر. 37
2-1-8. رایج ترین مدل های نظری مطرح شده 38
2-1- 9. مدل های موجود در خصوص سنجش باورهای معرفت شناختی.. 40
2-1-10. حوزه کلی مربوط به ساختار اصلی باورهای افراد دربارۀ یادگیری و آموزش.... 40
2–1-1. مفهوم کمال گرایی.. 43
2-1-2. رویکردهای کمال گرایی.. 44
2-1-2-1. نظریه زیگموند فروید(1939-1856) 44
2-1-2-2. نظریه کارن هورنای(1952-1885) 45
2-1-2-3. نظریه آلفرد آدلر( 01937 -1870) 46
2-1-2-4. نظریه کارل راجرز(1987-1902) 48
2-1-2-5. نظریه اریک اریکسون)1990-1902) 49
2-1-2-6. نظریه آلبرت بندورا(1925) 49
2-1-2-7. نظریه گوردون آلپورت(1967-1897) 50
2-1-2-8. نظریه عقلانی عاطفی الیس(1913) 51
2-1-2-9. نظریه فریتزپرلز(1970-1893) 52
2-1-2-10. نظریه آبراهام مزلو. 53
2-1-2-10-1. ویژگی افراد خود شکوفا 54
2-1-2-10-2. کمال گرایی از دیدگاه اسلام. 55
2–1-3. رویکردهای درمانی.. 55
2–1-3-1. رویکرد شناخت درمانی.. 55
2–1-3-1 -1. تغییر دادن طرحواره ناسازگار 58
2–1-3-2. رویکرد درمانی روانکاوی.. 59
2–1-3-3 رویکرد درمانی انسان گرا 60
2–1-3-4. رویکرد گشتالت درمانی.. 61
2–1-3-5. رویکرد رفتار درمانی عقلانی عاطفی.. 62
2–1-3-6. دیدگاه بلت در باره درمان کمال گرایی.. 62
2–1-4. ابعاد کمال گرایی.. 63
2–1-5. انواع کمال گرایی.. 68
2–1-5-1 هاماچک(1978) 68
2–1-5-1-1. کمال گرایی بهنجار 68
2–1-5-1 -2. کمال گرایی روان رنجور 68
2–1-5- 2. تری ـ شورت و همکاران (1995) 69
2–1-5-3. رایس و دیلوو (2002) 70
2–1- 6 . ویژگی های افراد کمال گرا 70
2–1-7. علل کمال گرایی.. 71
2- 1-8. دانش آموزان کمال گرا 72
2-1- 9. عوامل خانوادگی موءثر در ایجاد کمال گرایی.. 73
2 –2. بررسی تحقیقات انجام شده 74
الف) پژوهش های مرتبط با باورهای معرفت شناختی.. 74
ب) پژوهش های مرتبط با باورهای معرفت شناختی و متغیرهای مربوطه. 81
2-3. جمع بندی.. 86
دانلود مبانی نظری باورهای فطری (خداشناسی و توحید، معاد و نبوت)
|
مبانی نظری باورهای فطری (خداشناسی و توحید، معاد و نبوت)
مبانی نظری باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت» دانلود مبانی نظری باور فطری دانلود رایگان مبانی نظری باورهای فطری
|
|
| دسته بندی | علوم انسانی |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 210 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 61 |
توضیحات :
مبانی نظری باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت» در 61 صفحه در قالب Word قابل ویرایش.
بخشی از متن :
بخش اول : بررسی معنا ومفهوم و بیان نظرات وادله فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات باور فطری خداشناسی وتوحید.
4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری
مهمترین اصل در ادیان الهی ،ونیز دردین اسلام بحث خداشناسی ومعرفت الهی است .اعتقاد به مبدأهستی و وحدانیّت حق تعالی،اولین گام برای ورود به قلمرو دین اسلام است. همچنین در کاوشهای تاریخی وآثار باقیمانده از گذشته بشر ،نشان می دهدکه انسان همواره به نیروی بزرگ ومقتدر و فراتر از نیروی محدودخود اعتقاد داشته، ودراعماق دل وجانش به پرستش اوپرداخته است .به گواهی دانشمندان ،تاریخ زندگی بشر از تاریخ اعتقاد او به خداجدا نیست .هرچه به گذشته برمی گردیم اعتقاد به خدا را همچنان در جوامع بشری مطرح می بینیم .
گرچه او همیشه از راهیابی به سوی خدای واحد محروم مانده و گاهی به اشتباه تخته سنگی را بت وواسطه وصال او قرار داده ولی بهرحال در طول تاریخ به این نیروی برتر اعتقاد داشته و این اعتقاد نسبت به ترقیات فکری ودانش اندوزی او پیوسته عالی تر ورسا تر شده است. [1]
4-1-2- فطرت خداشناسی ومعانی و اصطلاحات آن
تصدیق وباور به وجودخدای متعال امری فطری است که با خمیره ذات آدمی سرشته است .ازاین رو مشاهده می کنی که مردم هنگام دچار شدن به امورهراس انگیز ومشکلات، بر اساس فطرت خود برخدا توکّل نموده ،وبطور غریزی وناخودآگاه به کارساز اصل وآسان کننده مشکلات توجه می کنند.[2]آیات زیادی در این مورد اشاره به این مسئله دارد:«وَلَئِن سَالتَهُم مَن خَلَقَ السمواتِ والارض لَیقُولَنَّ اللهُ» [3] واگر از آنان بپرسی چه کسی آسمانها وزمین را آفریده ؟ خواهندگفت:خدا.»اکنون باید دید که خداشناسی فطری به چه معناست وواژه فطرت خداشناسی درفلسفه وکلام درچه معنایی استعمال شده است ودیگر این که آیا به همان معنای منظور درآیات وروایات است یا خیر؟
درباب خداشناسی سه مساله مهم مطرح است که باید نقش فطرت را درباره آنها بررسی کنیم این سه مسئله عبارتنداز:
- خداجویی «خداجویی فطری»؛
- خداشناسی «خداشناسی فطری»؛
- خدا باوری یا پرستی «خداپرستی فطری»؛
بررسی نقش فطرت درارتباط با مسائل یاد شده هم برای متکلمان الهی حایز اهمیت است وهم برای فیلسوفان دینی ،اهمیت این مسئله برا ی متکلمان این است که هرگاه ثابت شود که مسائل یاد شده ریشه درفطرت وسرشت بشردارند میتوانند از این طریق استواری عقیده توحید را اثبات کنند ونادرستی نظریه های رقیب را که ایمان دینی وخداپرستی بشر را معلول عوامل اقتصادی ،اجتماعی و... دانسته اند روشن سازند.
4-1-2-1- فطرت وخداجویی
مقصود از فطری بودن خداجویی آن است که بشر از نهاد خویش وبدون اینکه به آموزش و تلفیق نیاز داشته باشد احساس می کند که نسبت به مجموعه پدیده های هستی رازی وجوددارد که می خواهد آن را بگشاید وآن اینکه آیا جهان آفریدگاری دارد؟ مراجعه به تاریخ بشر گواه این مطلب است که بشر از دورترین روزگار حیات خویش دل مشغولی این مسأله بوده وتلاش فکری مستمری دراین زمینه داشته است. .[4] «خداجویی یکی از خواستهای فطری انسان است وشاهد اینکه انسانها در طول تاریخ به رغم اختلاف نژادی وجغرافیایی وفرهنگی وغیره در جستجوی خدا بوده اند وهمواره نوعی دین واعتقاد به خدا وجهان آفرین درمیان بشر وجود داشته است.» [5]
4-1-2-2- فطرت وخداشناسی
آدمی آنچنان آفریده شده که دراعماق قلبش رابطه وجودی با خدا دارد اگردر دلش درست جستجوکندوبه عمق قلب خود توجه کافی نماید، این رابطه را می یابد حقیقت این رابطه را نمی توان توصیف کرد وتنها راه درک آن توجه به عمق دل وتلاش در زدودن وبریدن تعلقات دنیوی است. اگرتوجّهات وتعلّقات به جهان مادّه قطع شود آنگاه انسان درعمق دل خودآن رابطه را می یابد چنین چیزی خداشناسی فطری به معنای علم حضوری به خداوند است که با شناخت حصولی و عقلی بسیار تفاوت دارد.[6] در بسیاری از سخنان پیشوایان دینی و عارفان وحکیمان به این عبارت برمی خوریم که «خداشناسی فطری است» یا انسان بالفطره خداشناس است.
4-1-2-3- فطرت و خداپرستی
یکی از امیال فطری انسان خضوع وکرنش دربرابر محبوب و معشوق است که درباره هر محبوبی متناسب بادرجه حب به او ظهور ومصداق می یابد . از سویی دیگر، معشوق ومحبوب نهایی انسان کمال مطلق است وکمال مطلق همان خدای متعال است ، پس انسان بصورت فطری غایت حضوروخشوع را در برابر خدای متعال از خود بروز می دهد واین یک گرایش فطری برخداوند است بنابراین عبادت وپرستش خدای متعالی امری کاملاً فطری است ودر واقع یکی از اساسی ترین نیازهای روحی انسان را تشکیل می دهد. باید توجه داشت که درباب شناخت خدا گاهی گفته می شود که خداشناسی امری فطری است، واین به جنبه شناخت های فطری مربوط می شود اماگاهی نیزگفته می شود که گرایش به خدا به عنوان نیرویی فوق طبیعی فطری بشراست،یعنی انسان ها فطرتاً درخود گرایش به مبدا متعالی را احساس می کنند،که این مربوط می شود به قلمرو میل ها وگرایش ها.
آنگاه ممکن است بحث شودکه برفرض وجود چنین گرایش وتمایل باطنی به مبدأجهان درانسان آیا متعلق این گرایش نیز واقعیت دارد یا خیر؟
[1] - برای توضیح بیشتر رجوع شود به دائره المعارف فرید وجدی ،ماده اله ووثن.
[2] - ملامحسن ،فیض کاشانی،علم الیقین ،ج1،مترجم،حسین استادولی ،ص59.
[3] - سوره لقمان آیه 25.
[4] - علی ،ربانی گلپایگانی ،فطرت ودین ،ص 138.
[5] - محمدتقی ،مصباح یزدی،معارف قرآن ،ج3-1،ص35.
[6] - سید احمد فقیهی ،خداشناسی،ص 31.
فهرست مطالب :
بخشی از متن :
مبانی نظری باورهای فطری«خداشناسی وتوحید،معاد ونبوت»
بخش اول:بررسی معنا ومفهوم، نظرات وادلّه فلاسفه وحکمای اسلامی در اثبات خداشناسی فطری
4-1-1- اهمیت وانگیزه خداشناسی فطری...........................................................................................
4-1-2-فطرت خداشناسی ومعانی واصطلاحات آن............................................................................
4-1-2-1- فطرت وخداجویی...........................................................................................................
4-1-2-2- فطرت وخداشناسی...........................................................................................................
4-1-2-3- فطرت وخداپرستی...........................................................................................................
4-1-3- تاریخچه بحث «فطرت خداشناسی»........................................................................................
4-1-4- سخنان دانشمندان ،فلاسفه ومتکلمان غربی درباره گرایش به خدا............................................
4-1-5- گرایش فطری به خدا از نظر دانشمندان وفلاسفه اسلامی..........................................................
4-1-6-گرایش فطری به خدا درکلام وحی ........................................................................................
4-1-6-1-آیاتی که بصورت صریح درمورد فطرت خداگرایی می باشند...............................................
4-1-6-2-آیاتی که بصورت غیرمستقیم دلالت برفطرت خداگرایی دارند.............................................
4-1-7- دیدگاههای مختلف درباره مفهوم خداشناسی فطری..................................................................
4-1-7-1 -دیدگاه متکلمان وفلاسفه مسلمان.........................................................................................
4-1-7-2- دیدگاه عرفا درباره مفهوم خداشناسی فطری........................................................................
4-1-7-3- نتیجه بحث.........................................................................................................................
4-1-8-توحید فطری............................................................................................................................
4-1-8-1- خداشناسی وتوحید............................................................................................................
4-1-8-2-نقش فطرت درتوحید وخداشناسی................................................................................
4-1-8-3-معرفت فطری«تعریف خدا»...........................................................................................
4-1-9- امکان شناخت خدا وخداشناسی فطری..............................................................................
4-1-9-1- مروری برراههای خداشناسی.........................................................................................
4-1-9-2- امکان شناخت خدااز طریق عقل....................................................................................
4-1-9-3- نظر حکمای اسلامی.......................................................................................................
4-1-9-4- دیدگاه قرآن راجع به شناخت خدا..................................................................................
4-1-10- دلایل خداشناسی از نظر تعداد..........................................................................................
4-1-10-1- دسته بندی دلایل اثبات وجود خدا...............................................................................
4-1-11- بررسی ادله اثبات خدااز طریق امور فطری.........................................................................
4-1-11-1-اثبات خدا از راه شوق وعشق فطری به وجود مطلق.........................................................
4-1-11-2-اثبات خدا از طریق امید فطری به او درحوادث خطرناک................................................
4-1-11-3-اثبات فطری بودن شناخت خدا از راه عمومیت اعتقاد به خدا درهمه ملتها «اجماع عام».......
4-1-11-4- اثبات خدا از طریق مکاشافات وتجربه های دینی.............................................................
4-1-11-5- نتیجه گیری بحث...........................................................................................................
بخش دوم :باورفطری معاد..................................................................................................................
4-2-1- معناومفهوم وآثاراعتقاد به معاد درحیات انسان.....................................................................
4-2-1-1- معنای لغوی و اصطلاحی معاد........................................................................................
4-2-1-2- واژه معاد درقرآن وروایات..............................................................................................
4-2-1-3- معنای عام وخاص معاد...................................................................................................
4-2-1-4- ارتباط معاد شناسی وانسان شناسی...................................................................................
4-2-1-5- نقش معادباوری درحیات انسان .....................................................................................
4-2-1-6- هدف از معاد شناسی.....................................................................................................
4-2-1-7-آثار اعتقاد به معاد..........................................................................................................
4-2-2- جایگاه فطری معاد............................................................................................................
4-2-2-1- جایگاه معاد.................................................................................................................
4-2-2-2- ریشه های معاد دراعماق فطرت...................................................................................
4-2-2-2-1- پیمودن بی راهه ها..................................................................................................
4-2-2-2-2- انحراف از فطرت وسرگردانی دربیراهه ها..............................................................
4-2-2-2-3- خرافات مضحک واسف انگیز............................................................................
4-2-2-3- معاد درتجلیگاه فطرت............................................................................................
4-2-2-3-1- فطرت نخستین رهنمودن راه...............................................................................
4-2-2-3-2- عشق به بقاء........................................................................................................
4-2-2-3-3- رستاخیز درمیان اقوام پیشین................................................................................
4-2-2-3-4- رستاخیز کوچک وبزرگ...................................................................................
4-2-3- بررسی براهین وادلّه اثبات باور فطری معاد...................................................................
4-2-3-1- دلایل امکان باور فطری معاد..................................................................................
4-2-3-2- دلائل وقوع باور فطری معاد...................................................................................
4-2-3-2-1- برهان فطرت دراثبات باور فطری معاد................................................................
4-2-3-3- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی دراثبات باور فطری معاد...............................
4-2-3-4- نتیجه گیری...........................................................................................................
بخش سوم : باور فطری نبوّت...................................................................................................
4-3-1- معانی نبوّت...............................................................................................................
4-3-1-1- معنای لغوی نبوّت.................................................................................................
4-3-1-2- حقیقت نبوّت.......................................................................................................
4-3-1-3- نبوّت از نظر قرآن وروایات..................................................................................
4-3-1-4- انواع نبوّت...........................................................................................................
4-3-1-4-1- اثبات نبوّت عامّه از نظر فلاسفه وحکما.............................................................
4-3-1-4-2- نبوّت خاصّه.....................................................................................................
4-3-2- نبوّت وفطرت..........................................................................................................
4-3-2-1- نبوّت مکمل فطرت.............................................................................................
4-3-2-2- هماهنگی فطرت وشریعت..................................................................................
4-3-2-3- فطرت رمز جامعیت وجاودانگی شریعت.............................................................
4-3-3- فلسفه بعثت نبوّت...................................................................................................
4-3-3-1- نمایاندن راه رستگاری........................................................................................
4-3-3-2- غفلت زدایی وبیدارگری....................................................................................
4-3-3-2-1- بازخواست پیمان فطری.................................................................................
4-3-3-2-2- یادآوری نعمتهای الهی.................................................................................
4-3-3-2-3- هموارساختن راه تفکر....................................................................................
4-3-3-3-پشتیبانی از فضائل اخلاقی....................................................................................
4-3-3-4- برقراری عدالت اجتماعی....................................................................................
4-3-4- لزوم نبوّت ازنظررهبری فطری.................................................................................
4-3-4-1- نیاز امور فطری به رهبری.....................................................................................
4-3-4-2-لزوم نبوّت ازنظروضع قوانین..................................................................................
4-3-4-2-1- انسان خواهان زندگی دستجمعی است..............................................................
4-3-4-2-2- انسان یک موجود مرزنشناس است..................................................................
4-3-4-3- لزوم نبوّت فطری از نظر تعلیم وتربیّت..................................................................
4-3-5- بیان اقوالی ازفلاسفه ومتکلمین اسلامی در اثبات باورفطری نبوت..............................
4-3-5-1- ابوعلی سینا.........................................................................................................
4-3-5-2- سهروردی..........................................................................................................
4-3-5-3- ملاصدرا............................................................................................................
4-3-5-4- دیدگاه متکلمان اسلامی....................................................................................
4-3-6- نتیجه بحث............................................................................................................
فهرست آیات.....................................................................................................................
منابع ومآخذ.......................................................................................................................
چکیده انگلیسی.................................................................................................................
دانلود پاورپوینت باورهای معرفت شناسی در آموزش و پرورش
|
پاورپوینت باورهای معرفت شناسی در آموزش و پرورش
دانلود پاورپوینت با موضوع باورهای معرفت شناسی در آموزش و پرورش، در قالب pptx و در 13 اسلاید، قابل ویرایش، شامل مقدمه، انواع معرفت، معرفت الهامی یا و حیانی، معرفت شهودی، معرفت عقلانی، معرفت تجربی، معرفت اجتهادی، معرفت شناسی معنی گرا و تربیت، معرفت شناسی واقعگرا و تربیت، معرفت شناسی عملگرا و تربیت
|
|
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 718 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 13 |
دانلود پاورپوینت با موضوع باورهای معرفت شناسی در آموزش و پرورش، در قالب pptx و در 13 اسلاید، قابل ویرایش، شامل:
مقدمه
انواع معرفت
معرفت الهامی یا و حیانی
معرفت شهودی
معرفت عقلانی
معرفت تجربی
معرفت اجتهادی
معرفت شناسی معنی گرا و تربیت
معرفت شناسی واقعگرا و تربیت
معرفت شناسی عملگرا و تربیت
قسمتی از متن:
فلسفه تعلیم و تربیت در آموزش و پرورش دارای ابعاد مختلف بوده و از دیدگاه های گوناگون مورد بررسی قرار می گیرد.
رشته ای از فلسفه که به بررسی معرفت می پردازد، معرفت شناسی نام دارد و فیلسوفان مطالعه کننده در این مورد را معرفت شناس می گویند.
تفاوتی که بین دانشمندان و فیلسوفان سایر رشته ها و یک معرفت شناس وجود دارد، این است که آن ها از مطالعات خود به دنبال دسترسی واقعیات و حقایق هستند، در حالی که معرفت شناس علامه مند به درک مفاهیم می باشد.
برای مثال روانشناس می کوشد دریابد که مردم در حقیقت ، چگونه فکر یا چگونه حس می کنند. ولی معرفت شناس می کوشد تا در این باره که مقصود از مفاهیم روانشناختی از قبیل احساس، ادراک، یادگیری و تقویت چیست به مطالعه بپردازد و نیز در این مورد که آیا روانشناس این مفاهیم را به درستی به کار می برد یا نه، داوری کند.
توضیحات:
این فایل شامل پاورپوینتی با موضوع " باورهای معرفت شناسی در آموزش و پرورش " می باشد که در حجم 13 اسلاید، همراه با توضیحات کامل تهیه شده است که می تواند به عنوان ارائه کلاسی مورد استفاده قرار گیرد.
پاورپوینت تهیه شده بسیار کامل و قابل ویرایش بوده و در تهیه آن، کلیه اصول و علائم نگارشی و چیدمان جمله بندی رعایت شده و به راحتی و به دلخواه می توان قالب آن را تغییر داد.